Праздник Преображения Господня необыкновенен и чрезвычаен, раск-
рывая и показывая славу Богом созданного, т.е. тварного мира. Мы осязаем, каким может быть осиян светом и наш материальный мир, как он может быть необыкновенен, исполнен чудес, как может сиять в Вечности Царства Божия.
Ученики Иисуса Христа исповедали и видели в Иисусе Сына Божия: "Ты - Христос, Сын Бога Живого" (Мф. 16, 16), ожидая откровения славы Его здесь, на земле. Однако Господь говорит ученикам, апостолам, что Ему надлежит еще страдать, умереть и в третий день воскреснуть, потому что Царство Его, слава Его не от сего мира, оно внутреннее, духовное, не сиюминутное, но вечное. Последователи Христа также должны быть готовы к временным лишениям и скорбям, ожидая не земной славы, но небесной. Для явления своим ученикам духовной славы, последующей за временными страданиями, Господь в последний год Своей земной жизни, через несколько дней после беседы о страданиях, смерти и воскресении, призывает троих ближайших учеников - Петра, Иакова и Иоанна, изъявивших желание разделить с Господом Его страдание и смерть, стать свидетелями Своего Преображения на одной из высоких Галилейских гор. По духу трое апостолов представляли всех учеников Иисуса и были достаточными свидетелями чрезвычайного события - Преображения. При отрешении от земного, в безмолвии природы Господь в молитве Отцу светов открывает Славу Своего Божества, насколько могла вместить ее человеческая сущность апостолов. Лицо Христа просияло, как солнце, одежды сделались светлыми, как свет, светились и от света тела, светло, как белоснежное покрывало, изображая славу праведников и их телесное преображение после всеобщего воскресения из мертвых.
Человеческий язык скуден, и апостол-очевидец, как мог, выразил словами происходящее. Явились здесь на горе Преображения из другого, горнего мира, ветхозаветные пророки Илия и Моисей, "начальники закона и пророков", и служили Иисусу, показывая этим, что Господь истинный Бог, что Он "Творец и Исполнитель закона и пророков".
Моисей и Илия говорили о исходе Его, т.е. о кончине Богочеловека на кресте. Горняя Божественная слава осуществилась во всей полноте. Небесная слава переполнила сердца апостолов. Облако необычайное, через которое они видят землю, созерцают и небесные блаженства нетленной красоты. Апостол Петр восклицает восхищенно Господу...
"Хорошо нам здесь быть, сделаем три кущи, одну Тебе, одну Моисею и одну Илии". (Лк. 9, 33). Одна капля совершенного блаженства так наполнила его душу, что он и не знал что говорить. Преображение стало новым Богоявлением для учеников, которые во время Крещения Господня еще не призваны были в апостольское звание, стала видимой для апостолов слава Сына Божия, бывшая для них еще сокровенной, под покровом плоти Господа (Лк.18, 34). Преображение Господне во всем евангельском смысле означает мессианское явление Иисуса через шесть дней после призыва учеников к следованию за Ним. Это исторический момент явления Мессии, поэтому и стараются воспроизвести его евангелисты с точностью. Хотя место Преображения в евангелии не указано и в Церкви утвердилось мнение о горе Фавор, сравнительно небольшой возвышенности в южной Галилее, где, кстати, в новозаветное время была крепость, мнение части ученых на исторических весах исследований перевешивает Ермон, действительно высокая гора, где уединение и другие благие условия, отвечающие хронологии события - последующего прохождения Христа через Галилею.
Итак, Преображение как явление Мессии в светоносной славе и осеяние облаком, наполнявшим и ветхозаветную скинию и свидетельствующее о присутствии Бога. Контрастно оттеняется слава Преображения исцелением страдающего душевной болезнью юноши под горою Преображения. Величайшее явление славы Бога на горе и человеческое унижение одержимого злыми началами под горой. И все-таки, Преображение Господне не только явление славы, но и понимание необходимости Искупительной Жертвы Господа. Смысл желания Петра о построении палаток, кущ заключался в удержании Преображения уже сегодня, на горе Славы. Ученики считали, что Царство Иисуса пришло в этом сиянии и блеске. Голос Бога-Отца взывал к разумению апостолами учения Бога-Сына, Иисуса Христа. Глас Бога-Отца - Эпилог Преображения. Мессия страдающий. Последование апостолов в страдании. Господь указал на будущее воскресение из мертвых, предполагая до этого страдания и смерть. Преображение предваряет Страсти Иисуса. Поэтому Церковь и воспевает в кондаке Преображения: "На горе преобразился еси, и яко же вмещаху ученицы Твои, Славу Твою, Христе Боже, видеша, да егде Тя узрят распинаема, страдание уразумеют (поймут их необходимость) вольное".
Ученики, если на время страданий и смерти Христа и разбежались в страхе, то не все, и в сердце и в памяти все хранили необычайное явление на горе, и в последующем все апостолы своей жизнью и смертью свидетельствовали понимание Преображения. Преображение показало всем, исповедующим Христа, возможность познать Славу Божию, стать соработниками Господа, так как светом Преображения воссиял материальный мир. Преображение Господа доказало возможность преображения наших смертных тел, как преобразилось и Тело Богочеловека. В Нем обожествилось и исполнилось необычайной славы естество человека. Скорби и испытания временны, вечна слава христианина. Христос приподнял Преображением завесу непонимания. Уразумели христиане, Кого они исповедуют, за Кем следуют, что их ожидает.
Преображение осветило не только гору в Палестине, но просветило человечество, разогнав тьму неверия и суеверия. Свет Преображения сияет там, где сердце человека претерпевает скорби, взирает на будущую славу. Свет Преображения сиял в учениках Христа, мучениках за Него, в исповедниках, подвижниках, пустынниках, преподобных отцах и учителях Церкви. Этот свет не только осиявал души праведников, но излучался изнутри, как у преподобных Сергия Радонежского и Серафима Саровского, как и из многих праведных сердец. Свет Преображения не померк и сегодня.
Взирающий с верой в Господа сам преображается, изменяется к лучшему, достигает совершенства. Мы так же, как ученики Иисуса, обладаем способностью познания светлого и дивного начала Преображения, имеем возможность просить об оказании нам милости и блага именем Христа, но необходимо знать и помнить, какой ценой Спаситель даровал нам эту возможность: ценой искупления, бесценной любовью, простирающейся до крестной смерти и распятия Иисуса.
Нам, как и апостолам, страстно хочется остановить прекрасное время Преображения. Но сегодня мы не можем молить в эйфории о некоем забытьи только для нас. Мы должны помнить всех окружающих, страдающих от болезней и одиночества, страхов повседневности, должны согревать и воспламенять светом преображенного невечереющего горнего дня темноту, скорбь и холод, заползающий в души людей, должны, сопереживая Преображение, передавать возникшее неземное настроение всем людям, всему миру.
Необходимо делиться переживаниями небесного чуда горнего света. Преображенный Моисей сошел с горы Синая, не оставшись в видении Божием. Апостолы шли в мир, научая народы, разделяя радость Преображения, освещая горе и неисцелимые болезни мира, утешая немощных и сирот, молитвой и постом изгоняя нечистые помыслы и желания. Эгоизм и душевная короста должны быть распяты на нашем молитвенном кресте духовных подвигов. И Живой Бог, Несущий свет и радость восчувствуется многими в якобы сиром и темном мире. Но это произойдет, когда мы станем сообразны Преображению, явленному нам Господом. Возрадуемся Свету Преображения, исполнимся им.
Господу нашему Иисусу Христу, принесшему невечереющий Свет, Слава и держава во веки веков. Аминь, что значит истинно. Да будет так.
В память славного Преображения Христа установлен Церковью праздник Преображения Господня. В IV веке равноапостольная царица Елена соорудила на горе Фаворе храм в честь этого праздника. До нас дошло слово патриарха Константинопольского Прокла (446 г.), сказанное в этот праздничный день.
Праздник Преображения Господня великий двунадесятый праздник. В этот день освящаются в храмах грозди винограда и яблоки. После молитвы плоды окропляются святой водой. В тропаре праздника поется (в русском переводе): "Христе Боже! Ты преобразился на горе, показав ученикам славу Свою, насколько они могли видеть ее. Пусть и для нас, грешных, светит Твой всегда существующий свет, по молитвам Богородицы. Податель света! Слава Тебе!"
