На пятидесятый день по Пасхе все апостолы собрались в Иерусалиме, в Сионской горнице, в том же месте, где Господь совершил последнюю вечерю со Своими учениками, установив таинство евхаристии.
«Внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились; и явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святого и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещавать» (Деян. 2, 2 – 4). Так священная книга «Деяние святых апостолов» описывает это величайшее событие, ставшее одним из замечательнейших христианских праздников со времен апостолов. Слово «пятидесятница» (с греч. пентакости) указывает, что праздник отмечается через пятьдесят дней после Пасхи.
Присутствие Святого Духа, почившего на апостолах в день Пятидесятницы, наложило свою печать на жизнь верующих в Иисуса. Отныне их жизнь была жизнью во Святом Духе. На земле открылась новая эра – эра Нового Завета. Дар Святого Духа с сопровождающими его внешними знамениями – ветром и огнем, составляет как бы продолжение Богоявлений в Ветхом Завете. Сакраментальный смысл события Сошествия Святого Духа на апостолов подчеркивается двойным чудом: сначала апостолы, восхваляя дивные дела Божии, «начали говорить на иных языках» (Деян. 2, 4). Этот харизматический (благодатный) дар наблюдается и далее в бытии Церкви. Интересно, что непонятная речь понимается всеми присутствующими, перед которыми выходят на проповедь об Иисусе апостолы в Иерусалиме. Такое чудо понимания являет собой знамение вселенского призвания Церкви, так как внимающие гласу апостолов прибыли в Иерусалим из разных стран. Они изумлялись и говорили: «Как же мы слышим каждый собственное наречие, в котором родились» (Деян. 2, 8).
Смысл происшедшего события Пятидесятницы в эсхатологическом (будущем) излиянии Духа Святого и увенчании Пасхи Христовой. Согласно наставлению в вере Христос умерший, воскресший и вознесшийся одесную Отца, завершил свое делание излиянием Духа Святого на апостолов. Так Пятидесятница становится полнотой Пасхи.
В Пятидесятницу осуществилось духовное единение всех народов. Послушные апостольскому учению все могут иметь общение братской любви за евхаристической трапезой.
Пятидесятница показала, что христианство открыто всем народам земли. Святой дух дарован для свидетельства, которое «пронесется до края земли» (Деян. 1, 8). Чудо понимания языков показало и подчеркнуло, что первая христианская община распространится на все народности. Проповедь апостола Петра среди язычников показала это окончательно (Деян. 10, 44 и сл.). Окончилось разделение, происшедшее у стен знаменитой Вавилонской башни.
Пятидесятница явилась исходной точкой апостольского посланничества «даже до края земли» (Деян. 1, 8).
Пятидесятница – тайна спасения человечества. Преходяща внешняя сторона Богоявления, но дар, воспринятый Церковью, окончателен. Пятидесятница открыла время Церкви, которая в своем пути навстречу Господу постоянно получает от Него Святой Дух, собирающий Ее в вере и любви, освящающий Ее и посылающий Церковь на проповедь. Актуальность дара Святого Духа непреходяща. Благодать Духа действует в управлении Церковью и в ее миссионерских началах. Дар духа определяет весь период времени, начинающийся Вознесением Христа, и получит свое завершение в день Второго Пришествия Господа.
Присутствие Святого Духа в Церкви обнаруживалось повторными знамениями. Огонь и вихрь Пятидесятницы именно таковы. Святой апостол и евангелист Лука замечает, что огонь и вихрь не явления обычной материи. Он свидетельствует о шуме с неба как бы от ветра, о языках как бы огненных. Однако и вихрь, и языки достаточно внешне ощущали апостолы, как ощущали верные (христиане) землетрясение, которым Святой Дух свидетельствовал о своем присутствии: «И, по молитве их, поколебалось место, где они были собраны, и исполнились все Духа Святого, и говорили слово Божие с дерзновением». (Деян. 4, 31).
Повторимость внешних законов присутствия Духа, однако, не означает повторных Его сошествий. Сошествие Святого Духа в день Пятидесятницы едино и неповторимо.
Присутствие Святого Духа свидетельствуется не только чудесными знамениями, но выражается изобильными излияниями духовных даров, о чем подробно говорит апостол Павел в своем послании к коринфянам, перечисляя многоразличные излияния единого Духа. Это дает основание различать в духовных дарах, с одной стороны, проявление Божественной силы, а с другой – внутреннее обогащение человека в его стремлении к Господу, что мы и называем духовной жизнью человека.
Христианство это то, что оставил Господь, что совершил, что должно быть принято человеческой душой. Христианство – духовно. Дух Божий должен созидать в нас то, что совершил Господь. Жизнь и мышление под влиянием Святого Духа должны в христианине стать духовными. В изобилии льется Божественная благодать – необходимо лишь не окаменеть сердцем, раскрыть его благодатному дождю веры.
Дух Божий создал Церковь Божию, и потому все «молоты», что били о Нее, сами разбились. Сила Духа Божия такова, что Церковь не стареет. Когда-то Ее обвиняли, что Она новая, мелкая и молодая. Пришло время – обвиняли в том, что Она древняя и ветхая. Но Христова Церковь всегда юная и великая, святая и сильная, потому что Духом живится и обновляется.
Дух Божий творит христиан святыми ветвями Святой Лозы, прививает и делает верными живому корню, облекает в одежды Христа тех, кто во Христа крестились, во Христа и облеклись. Дух просвещает все и озаряет, как свет. Как пламя испепеляет дурное и насаждает чистое. Дух Божий в единении со Отцом и Сыном совершает великое дело в мире. Святая благодать течет из недр Животворящей Троицы.
Святой Дух сходит на нас не только потому, что непостижимым образом соединены со Христом мы (все живое, трепетное, измученное и изъязвленное за тысячелетия Тело Христово – Церковь), а и потому, что мы греховны и немощны, и только сила Господа, совершающаяся в нашем бессилии, может нас спасти. Получали мы Духа Святого и вместе, как греховное общество, и порознь, как грешники, нуждающиеся в Силе Божией для нашего спасения. И потому к празднику Святого Духа, Пятидесятнице, необходимо прийти хотя и в немощи нашей, но с открытостью, с жаждой оживления нашей души, изменения греховного образа жизни.
Такая жажда встречи Иисуса перетянет на мериле Бога многие наши грехи и немощи, и мы воспримем благодать, что делает близкими Господу.
Христос верит каждому из нас. С какой же благодарностью мы должны о Господе мыслить, зная, что все совершает Дух Божий. Ему слава и держава со Отцом и Сыном во веки веков. Аминь.
В день Пятидесятницы особенно вечернее богослужение, следующее сразу же за литургией. На Троицкой вечерне читают с преклонением колен умилительные молитвы Василия Великого. В них испрашивается дарование всем Духа благодати и щедрот, милость Божия к нашим телесным и духовным нуждам. Молитвы возносятся за живых и умерших, чтобы Господь всем нам простил грехи наши.
В день праздника христиане имеют благочестивую традицию украшать храмы Божии и свои дома зелеными ветвями и цветами. Весна приходит как обновление, напоминая о Синайском законодательстве и сошествии Святого Духа на апостолов. Бог с обновлением природы обновляет и освящает поля, и все обильно дарует человеку. Господу и слава!
