Показанный в Дни польского кино в Одессе 1 сентября фильм "Эди" (2002 г.) ** первая полнометражная работа молодого режиссера Петра Тшаскальского: кинодебют. И премьера в Украине. Фильм ** призер кинофестивалей в Берлине, Кливленде, Ньюпорте. Польский кандидат на "Оскара" был награжден аплодисментами в Одессе... С первых же кадров фильм заявляет глубокую приверженность традициям польской киношколы ** собственно, идет в ее романтическом русле, "от Вайды", в своей пластической экспрессии, временами доходящей до хлесткой открытости плаката. Каждый кадр фильма ** как бы самодостаточная художественная фотография, "живая картина", выполняющая функцию метафоры. Резкие монтажные сшибки, контрастные фактуры: чистая вода ** грязный асфальт ** ржавое железо ** корявые лица рабочего люда...
А начинается повествование кадром пузырей на воде, в ливень: они вспучиваются, плывут, лопаются, возникают вновь ** камера взлетает вверх, и пузырчатая водная поверхность делается похожей на кишащую человеческую толпу! Образ более чем выразительный, осталось его проварьировать сюжетом. И Тшаскальский дает свою вариацию. Виртуозную, на одном дыхании. Тем и великолепную, что обращена она к чувству, а не к умственным построениям. Всякий кадр в этом фильме, всякий проход, монтажный переход, панорама, свет-цвет и прочее ** все взвинчивает эмоцию, метит в сердце. Размышлять по ходу повествования сможет лишь весьма искушенный и не внушаемый зритель. Потому что Тшаскальский сумел задействовать гипнотическую природу кино в полной мере! Чем, собственно, и превратил свой фильм в произведение высокой пробы. Ну, а если вы и под гипнозом способны сопоставлять, то уловите в опусе Тшаскальского немало аллюзий и домыслитесь до вещей внезапных и странных... Вам тут припомнят много чего, временем освященного, ** предстанет здесь великий миф, в который вписались и "менестрель Господень" из Ассизи, и Пьер Абеляр, и украинский "старчик" Сковорода... Можете, в меру эрудиции, дополнить список. Естественно, по имени в фильме никто из них не назван и даже не упомянут никак. Но нам подбросят, в который раз, вопрос о смысле жизни. Причем в абсолютно провокационной, профанирующей форме: образ бродяги-философа, пройдя сквозь толщу времен, вылупится прямо в нашу неказистую, неромантическую современность. Вот он, герой: корявенький мужичонко по имени Эди. Бомж.
...Эди живет в конуре без воды, без электричества, вместе с напарником Юреком. Занимаются они сбором всякого утиля, который затем сдают. Что поприличнее ** себе оставляют, а особенно книги, до которых бомж Эди, оказывается, большой охотник: книгами у него набит неработающий холодильник. И уж до того Эди (как, впрочем, и дружок его) безобиден, кроток, внешне коряв и детски трогателен, при корявой своей физиономии! В фильме снялись непрофессионалы ** это надо было Польшу перерыть, чтоб сыскать настолько выразительные типажи, да с такой абсолютной органикой. Помимо всяческих религиозно-исторических параллелей, здесь просится еще одна: Эди и Юрек до комизма напоминают хоббитов сказочника Толкина ** эдаких спрофанированных хоббитов, с испитыми личиками: провалились из сказки в реальность и "забухали" с перепугу... Эди (играет Генрик Голембевски), словно и впрямь сказочный персонаж, продает свои книжки, чтобы купить игрушечный автомобиль нищему мальчику. Эди уверен, что Рождество может наступить в любой день, если сильно захочешь. Эди знает: вот такой Юрек Соколов, хоть и алкаш, но один во всем мироздании, а это чего-нибудь да стоит. Как сам Эди дошел до жизни такой, нам не объясняют. Вообще нынешний киноавангард (определение, разумеется, условно: я имею в виду, собственно, кинохудожников, по-особому чутких к духовному климату текущего момента и умеющих по-особому ответить на его запросы) ** итак, "нынешние" тем и талантливы, что всегда убедительны, не утруждая себя и нас объяснениями! Они просто предлагают нам метафизическую данность ** и выбор. Они предпочитают всем жанрам притчу, а раскрываемые ими конфликты взывают уже не к людскому, но к Божьему суду. Ибо оказалось, что в прозаической нашей действительности не только хрупко и беззащитно Добро (так было и до нас), но, оказывается, Зло, так скрупулезно исследованное нашими психоаналитиками, имеет абсолютно неисследимый, метафизический, сверхъестественный характер. Оно просто ** Зло: инфернальная сила, и какая разница, кто его носитель на Земле? Вот эта особенность в постановке "вечного вопроса" выводит фильм "Эди" в русло современного киноавангарда: новое поколение разочаровано в изысканиях великих предшественников. Фрейдизм, постфрейдизм ** а Зло все так же непознаваемо и метит, кого хочет. Христианская доктрина по-своему отвечает на вопрос о Зле... да только устраивает ли этот ответ мыслящего человека, за спиной которого 2000 лет страшного опыта? ...Носители космического Зла в фильме "Эди" ** два амбала: торговцы "левой" водкой, рэкетиры, садюги и убийцы. Они ** братья: безымянны ** их зовут просто "братья". Так вот, эти братья наехали на безответного Эди, подрядив его в репетиторы к сестрице, которую они зовут "Принцесса". Лобик у барышни низенький, но телесность в развитии, гормоны играют. Школьный же аттестат зрелости тоже не помешает. Почему в репетиторы ** бомжика? "Ты до того мерзкий, что на тебя она не полезет". Но Эди возьми да и воспылай кроткой романтической страстью к Принцессе. И давай ей читать, по программе, монолог Ромео, как свой собственный. ...Как ни стерегли Принцессу, "прекрасная дама" нашего "Божьего менестреля" таки забеременела от парня ** торгового агента братцев. И, выгораживая его, оклеветала Эди: он-де изнасиловал. Мрачноватая рождественская сказка-гиньоль, рассказываемая волшебником Тшаскальским, пускается в жесточайший выверт: "братья" кастрировали Эди. ...Выжил Эди ** и "братья" приносят ему ребенка, рожденного Принцессой: взращивай. Эди с Юреком и младенцем едут в поезде ** и попадают в райский сад. В Сад с большой буквы. Здесь растет и рожь. Здесь идет Жизнь. Здесь, оказывается, у Эди была жена (или невеста, из фильма не очень понятно) и есть брат, который ее у Эди отбил, вместе с их наследством (или ее приданым). Что ж не жилось Эди в раю? Отчего любовь к чтению не вывела его от сохи ** в люди? А вот так-то: это ** позиция. В земном раю действует закон: "в поте лица..." ** а Эди такого не хочет. Порченый он мужичонко. Живет, как ему живется, и это его право. И в начале, и в финале фильма ** комментирующий кадр: щепочка ** по воде... Младенец умиляет, примиряет и сплачивает всю Семью. Но являются "братья" вместе с "Элоизой" нашего героя: Принцесса пробовала травиться, да во всем созналась. И кроткий Эди берет на руки Младенца ** и, с рук на руки, вручает Принцессе: она ** мать. И вот, после благолепия райского сада, вновь грязный асфальт, Эди и Юрек с тележкой старьевщиков. "Мы должны прожить СВОЮ жизнь", ** резюмирует Эди. ... ДВЕ ТЫЩИ лет христианской доктрине ** а все бьется художник в поисках ответа: откуда Зло, почему?! И как быть Добру?
