(19 января)
Вся жизнь православного человека проходит от Богоявления к Богоявлению. Так, еще совсем недавно все мы были свидетелями явления Бога в Вифлеемской пещере. Теперь же – на реке Иордане. Через некоторое время будем праздновать явление Бога на Голгофе и в живоносном Гробе, откуда воссияет миру воскресший Богочеловек.
Бог являлся особым образом в истории рода человеческого. Он говорил с Адамом, Он был близок к первым людям, Он не оставлял Своим промыслом человека и творение. Мы знаем, что Бог особо явился Аврааму в виде трех странников. Бог явился Иакову, вступив с ним в борьбу, показывая ему силу Свою. Бог явился Моисею в несгораемой купине. Но все эти явления Бога в древности лишь отчасти помогали человеку понять, что есть Бог. В событии же Крещения Господня Бог открывает полноту Своей Божественной природы, а человечество утверждается в вере в высочайшую, непостижимую разумом тайну Трех Лиц Единого Бога: Бога Отца, произносящего свидетельство о Божественном достоинстве и мессианском служении Христа, Бога Сына, принимающего Крещение и Бога Святого Духа, Своим схождением в виде голубя подтверждающего истинность совершающегося события. Именно поэтому событие Крещения Господня именуется Богоявлением, когда миру является все Троичное Божество.
И теперь мы не можем сказать, что не знаем Бога. Конечно, наши знания безгранично слабы, наши знания безгранично недостаточны перед безграничным могуществом Бога. Но тем не менее, эти знания дают нам возможность осуществить нечто очень важное в нашей жизни, потому что Сын Божий пришел в мир и говорил нам, а значит, мы можем сказать, что знаем мысли Бога – по крайней мере, Его мысли о человеке. Мы знаем и волю Божию, ибо слово Божие открывает нам эту волю через Его заповеди, Его законы. И мы знаем, что воля Божия расположена только к добру, это и есть добро.
По древнейшей традиции, восходящей к первым годам существования Церкви Божией, накануне и в самый день праздника Крещения Господня, освящается вода призыванием Святой Троицы, призыванием Господа. И эта вода, именуемая по-гречески «Великая Агиасма», что значит «великая святыня», не меняя своего естества, наполняется Божественной энергией, Божественной силой, и этот дивный акт сообщает нам уверенность в том, что Бог благодатью Своею может пребывать со всеми нами, со всем Своим творением. И от этого существует благочестивая традиция ежегодно, набрав крещенской воды, окроплять ею свои жилища. Таким образом, мы испрашиваем благословения Божия своему дому, помощи себе в благочестивой и богоугодной жизни, а также очищаем свое жилище от воздействий бесовских сил – врагов нашего спасения. Крещенскую воду следует благоговейно хранить в течение всего года и относиться к ней, как к великой святыне. Святитель Иоанн Златоуст говорит: «…ныне мир просветляется во всех частях своих: радуется прежде всего небо, передавая сходящий с небес глас Божий, освящается полетом Духа Святого воздух, освящается естество воды, как бы приучаясь омывать вместе с телами и души, и вся тварь земная ликует. Один только диавол плачет, видя святую купель, приготовленную для потопления его могущества». Также святитель Иоанн Златоуст указывал и на удивительную способность Богоявленской воды не портиться в течение всего года, разумеется, при соблюдении правил благочестия и условий хранения этой Святыни.
Празднуя Крещение Христово, явление Бога нашего в человеческой плоти, которую Он воспринял ради нашего спасения, вспомним, что живем мы в ожидании еще одного, последнего и окончательного Богоявления. Не должно быть у нас иной цели, пишет апостол Павел Титу, как ожидание «блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа» (Тит. 2: 13). Во Иордане Христос явил свою славу через смирение: как Сын человеческий крещен он был Иоанном во отпущение грехов, хотя и не имел никакого греха. Во втором, ожидаемом нами Богоявлении, Христос явит себя единородным Сыном Божиим, грядущим судить мир, который создал и за который стал человеком, пострадал и воскрес.
Пусть же праздник Богоявления обновит в нас силы сохранять верность Спасителю, с Которым мы соединились, Которого мы приняли в сердце через Таинство Крещения и Которому мы должны быть верны до скончания своей жизни.
