Несомненно в жизни Православной Церкви Великий пост имеет особое значение. Всем известно, что он предваряет Пасху – Светлое Христово Воскресение, и готовит нас к сопереживанию Евангельских событий страстной седмицы – добровольного предания Себя на страдания, поругания и позорную смерть Господом нашим Иисусом Христом. Пост продолжается 40 дней, и здесь ясно прослеживается связь с Новым Заветом: в прообраз сорокадневного поста Спасителя в пустыне, который Он совершил перед выходом на общественное служение для спасения человечества.
Подобно древним иудеям, отдававшим десятую часть своего достатка в храм, Церковь призывает нас посвятить десятую часть своего времени от общего числа дней года для Бога, то есть занять это время молитвой, делами милосердия и исправления своей жизни. И не умозрительно только, но деятельно, склоняя себя к доброделанию. Ведь все мы хорошо знаем, как легко совершаются дела, способствующие нашему преуспеянию, для нашего удовольствия и нашего личного блага, и как, вместе с тем, нелегко совершать поступки для блага другого человека. Как нелегко переломить себя в эгоистичном желании поступать по своему разумению и хотению, даже сознавая вредоносность такого поступка. Тем более тяжело приносить в жертву свои желания для невидимого и такого непостижимого Бога. Да и нуждается ли Бог в таких вещественных заверениях нашей Ему преданности? Может быть просто достаточно мысленно попросить прощения, если в чем-то зазирает совесть? Разве Богу так уж нужны наши поклоны, голодания и продолжительные стояния в церкви за богослужением?
Давайте обратимся к истории наших прародителей – Адама и Евы. Во всем дана была им свобода. Во всем Бог доверял им проявлять свое творческое начало и возделывать Эдемский сад добродетелей, повелевать другими творениями Божиими, разумно управляя земным раем. Единственное, о чем попросил их Господь, – это одна-единственная заповедь, один-единственный запрет, который бы проявил послушание и любовь создания к Создателю: не вкушать плодов с дерева познания добра и зла... Увы, своеволие и желание большего и лучшего (по лукавому обещанию диавола быть «как боги») подвигли прародителей нарушить заповедь, разорвать нить любви и доверия, связывающую их с Богом, и лишиться рая. Жизнь человека стала бесконечным познанием добра и зла с бесконечным выбором между ними! Чтобы вернуть расположение и любовь Божию, человеку необходимо понудить себя к тому способу, которым был утрачен рай: к воздержанию от вкушения. Это прямое и прообразовательное значение любого поста и воздержания. Это малая жертва Богу за наше непослушание.
Из книги Митрополита Сурожского Антония «Духовное путешествие. Размышление перед Великим Постом».
С сайта Свято-Георгиевского храма села Ильинское Киржачского района Владимирской области (Россия)
